| El Hotel Klosterbräu en Seefeld es un conjunto extraordinario de historia, hospitalidad excepcional y servicio de primera clase. El hotel de 5 estrellas se ubica en el centro del pintoresco pueblo de Seefeld in Tirol. El hotel de golf y bienestar está rodeado de bosques, prados y campos. Sin embargo, el hotel disfruta de una situación privilegiada en el centro de todos los acontecimientos.
La historia del monasterio de Sevelt se remonta al año 1516. Mientras tanto, se ha convertido en un hotel histórico de carácter único en Tirol. La familia hotelera Seyrling viene deleitando a sus exigentes huéspedes con el más alto nivel desde hace seis generaciones. La estructura del edificio, que ya tiene varios siglos de antigüedad, fue completamente preservada y combinada con un confort de 5 estrellas. Así, se consiguió conservar el encanto y el carácter único del hotel.
Siglo XIV | El milagro de la Hostia | 1516
| El emperador Maximiliano I, el "último caballero y primer cañonero", fundó el monasterio de Seefeld con el fin de agasajar a viajeros y peregrinos. La construcción duró casi cien años. | 1516-1519
| Los planos de construcción fueron elaborados por Jörg Kölderer, el maestro de obras de la corte del emperador quien dirigió las primeras etapas de las obras de construcción. Después, las obras quedaron interrumpidas por un tiempo. | 1536-1539
| Finalización de las obras y techado por el el maestro de obras Jörg Kölderer y Michl Schenk. | 1604
| El monasterio fue refundido por el archiduque Maximiliano, el soberano de Tirol llamado Deutschmeister. | 1604-1620
| Extensión y acabado del monasterio. Monjes agustinos ofrecen comidas y alojamiento a los viajeros y peregrinos. Los monjes dirigieron la pesquería de Seefeld y fabricaron cerveza. Por eso hoy el hotel todavía se llama Klosterbräu (Bräu, Brauerei = fábrica de cerveza, cervecería) | 1620
| Construcción de la residencia del príncipe con una sala imperial por el archiduque Leopold, el soberano de Tirol. | 1647-1648
| Pintura del monasterio por Hans Schar, pintor de la corte de Innsbruck. (Los frescos originales siguen bien conservados. Se encuentran en la primera planta del hotel y cuentan la historia del milagro de la Hostia.) | 1785
| Anulación de los estatutos del monasterio por el emperador José I. | 1800
| Venta del monasterio de Seefeld al monasterio de Stams. | 1807
| Anulación definitiva de los estatutos del monasterio por el gobierno bávaro (secularización). Los últimos 15 monjes se trasladaron al monasterio de Stams (a 45km de Seefeld). En este momento se orgina la tradición de la familia Seyrling en el ámbito hotelero. | 1809
| El gobierno bávaro vendió en subasta el monasterio secularizado a Anton Härting, el administrador de correos, y Nikolaus Seiler, el carcinero de Seefeld, por un precio de 23.000 florines. |
| Sigmund Seyrling, miembro de una antigua familia de Seefeld, ya mencionada en 1530, se casó con la viuda Anna Härting. | 1888
| Alois Seyrling, un hijo de Sigmund Seyrling, compró la parte de la fábrica de cerveza que estaba en posesión de Andreas Sillober para reunir toda la propiedad, incluyendo la explotación agrícola, bajo la misma dirección. | 1889
| Seefeld llevaba siendo un centro turístico desde hacía varios años. Sobre todo para los habitantes de Innsbruck que solían ir a Seefeld en verano. A partir de 1890, los primeros turistas alemanes empezaron a pasar sus vacaciones en Seefeld, seguidos por los turistas ingleses. | 1943
| Después de un violento ataque aéreo a Innsbruck, el Hospital Universitario de Innsbruck fue trasladado al Klosterbräu que mientras tanto había sido transformado en un hotel moderno. | 1953
| El 1 de marzo de 1953, el Hospital Universitario fue retrasladado a Innsbruck. Sigmund Seyrling y su hijo Alois („Bubi“ = chico) ampliamente renovaron y modernizaron los antiguos edificios y construyeron un hotel que al principio disponía de 30 habitaciones y un cuarto de baño por planta. | 1964-1999
| Ampliación de la tercera, cuarta y quinta planta por „Bubi“ Seyrling con ocasión de los Juegos Olímpicos. Desde entonces, el hotel es ampliamente conocido allende nuestras fronteras por sus oportunidades de recreo y su hospitalidad.
En los años setenta, el Klosterbräu se convirtió en un establecimiento de renombre internacional gracias a su club nocturno "Kanne". Estrellas nacionales e internacionales de esta época divertían a los huéspedes hasta la madrugada (Los „Platters“, los „Clochards“, los Bambis, Latoya Jackson, Albano y Romina Power, Udo Jürgens, Harald Juhnke, Roberto Blanco, Max Raabe etc.) | Fin del siglo XX
| Ampliación y renovación de la piscina, del espacio de bienestar y del lagar de vino así como de las suites por Cristina y Sigi Seyrling. Además, Sigi Seyrling III es considerado el inventor del legendario Siglu y visionario e iniciador de numerosos conciertos y eventos en Seefeld | 2005
| La sexta generación. Alois Seyrling asumió la dirección del famoso hotel y ahora lleva el hotel en cooperación con su madre Cristina Seyrling y con ayuda de sus hermanas Laura y Linda. El lema de la familia Seyrling es: "Uno de nosotros siempre está a su servicio" (Foto de su familia anfitriona). | El porvenir | Gestión del hotel según la tradición y con atención a la calidad, hospitalidad y la combinación de historia y exigencias modernas. (Visión & Filosofía). Ya se han planeado modernizaciones y extensiones a gran escala para el porvenir. |
Vom elften Jahrhundert an nahm die Verbreitung der Augustinusregel sprunghaft zu. Als alleinverbindliche Lebensregel für eine religiöse Gemeinschaft taucht sie im Rahmen der Reform der Kanoniker auf. In ihren Reihen wird sie zuerst 1067 in der Kirchenprovinz von Reims erwähnt und ist bereits 50 Jahre später die allgemeine Lebensnorm der Regularkanoniker. Auch die meisten Ordensgründungen des Hoch- und Spätmittelalters und viele Kongregationen der Neuzeit haben sie übernommen. Davon seien einige genannt: die Prämonstratenser (1120), die Ritterorden der Johanniter (1118), die Deutschherren (1190), die Dominikaner (1190), die Trinitarier (1198), die Mercedarier (1235), Augustiner-Eremiten (1244), die Serviten (1256), die Birgitten (1346), die Ursulinen (1535), die Salesianerinnen (1610), u.v.a.
Diese Aufzählung ist allerdings äußerst unvollständig, wenn man bedenkt, dass es sich um einige hundert Orden und Kongregationen handelt, die nach der Augustinusregel leben. Im Laufe der Jahrhunderte sind zwar verschiedene davon untergegangen, aber ihre Zahl ist heute noch so groß, dass es nirgendwo eine Gesamtübersicht über alle religiösen Gemeinschaften, die nach dieser Regel leben, gibt. "Vielen ist Augustinus (354-430) als unruhiger Sucher nach Wahrheit, als Neubekehrter, als Bischof und als gelehrter Theologe bekannt. Kaum einer kennt ihn als Mönch. Und doch kann man seine Persönlichkeit nur dann voll erfassen, wenn man sich vor Augen hält, dass er nach seiner Bekehrung nichts anderes sein wollte als ein 'Diener Gottes', d. h. ein Mönch. Als Mönch hat er gelebt, auch nachdem er zum Priester geweiht worden war, und später auch als Bischof. Aber darin erschöpft sich noch nicht seine Bedeutung. Indem er die erste Klosterregel im Bereich des Abendlandes schrieb, nahm er entscheidend Einfluss auf die konkrete Ausgestaltung des christlichen Ordensideals. Dadurch sollte er auch für die weitere Entwicklung des Ordenslebens in Westeuropa grundlegende Bedeutung erlangen." 
Adolar Zumkeller schreibt in seinem Kommentar zur Augustinusregel: "In gedrängter Kürze bietet sie das Programm seines eigenen klösterlichen Lebens. Es spiegeln sich in ihr die Grundzüge seines Wesens: Gottinnigkeit und Nächstenliebe, seine evangelische Armut und Demut, seine selbstlose Dienstbereitschaft, Geduld und Herzensgüte."
"Vor allen Dingen, liebe Brüder, sollt ihr Gott lieben, sodann den Nächsten; denn das sind die Hauptgebote, die uns gegeben sind. Das ist es, was wir euch im Kloster gebieten." - so beschreibt Augustinus den Sinn und das Ziel des klösterlichen Lebens. Doch was können nun Richtlinien für uns sein, die hinführen zu dieser Verwirklichung?
"Das erste Ziel eures gemeinschaftlichen Lebens ist, in Eintracht zusammenzuwohnen und ein Herz und eine Seele auf Gott hin zu sein." "Lebt also in Eintracht und Liebe beisammen und ehrt in euch gegenseitig Gott, dessen Tempel ihr geworden seid."
Es geht hier Augustinus um die Verwirklichung einer heiligen Gemeinschaft, die in Gott begründet ist. Vorbild ist ihm hier die Lebens- und Gütergemeinschaft der ersten Christen in Jerusalem. Es ist sein Wunsch, der Kommunität in seinen Klöstern zu neuem Leben zu verhelfen. Richtige Mönche sind für Augustinus nur jene, die durch ihr einträchtiges Zusammenleben gleichsam zu einem einzigen Wesen werden, ja ein Herz und eine Seele auf Gott hin zu sein. Um solch eine Lebensgemeinschaft in "Eintracht und Liebe" überhaupt führen zu können, bedarf es aber einer sehr tiefen Verbundenheit, und damit Empfänglichkeit für Gott und seine Gaben, aber auch der Selbstverleugnung. So mahnt der heilige Augustinus zum Gebet, zur geistlichen Lesung, zum Bewahren der ersten, ungeteilten Liebe, dem Maßhalten und der Bescheidenheit im Umgang mit den zeitlichen Gütern. Er kennt die Schwäche der Menschen, er kennt ihre selbstsüchtigen Neigungen. Er weiß um die Schwierigkeiten, wenn verschiedenste Charaktere zusammenleben; wo ein unbedachtes, oder vielleicht sogar schlimmer noch, ein bedachtes Wort schaden und verletzen kann. Aus diesem Grund fordert er zu Nachsicht und Vergebung auf.
Augustinus weiß auch um die Macht des Eigenwillens, der das geistliche Leben des Einzelnen, ja sogar einer ganzen Gemeinschaft gefährden und zerstören kann. Deshalb soll auch der Obere oder Vorgesetzte zur Sorge für die ganze Gemeinschaft, ja für jeden einzelnen Bruder bestimmt sein. Der Obere soll "in Liebe dienen". Die Brüder sollen ihm deswegen auch gehorchen "wie einem Vater". Mit einem solchen Gehorsam wird das Ziel allen klösterlichen Lebens, nämlich "ein Herz und eine Seele" in Gott zu sein, für jeden einzelnen, ja für die ganze Kommunität erreichbar. Sicherlich aber nur dann erreichbar, wenn alles von der Liebe überstrahlt wird, der Liebe, die, so Augustinus, "ewig bleibt".
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